في شـهـر الدعـاء
يـسـرني أن أقـف بـكم و مـعـكم
مع طرحي المـخــتار
( آداب الدعاء ومستحباته )
سائله المولى القـديرالـقـوي الـعـزيز
أن يـتـجـاوز عـــــنـا و يـتـقـبـــل مــــنا
آآآمـيــــــن
ونـصـلي ونـسـلم على الهادي الأميـن
و على آله وصـحبـهِ أجـمـعـيـن




للدعاء آداب ومستحبات
ينبغي مراعاتهاو تحريها وتتبـعـها وإتباعها
لنكن أقرب من الإجابه لتتحق الفائده والنفع
مــــن ذلك




1 / الـبـدء بالحمد والثـناء على الله
والصلاه على رسـوله

اذا دعوت الله تعالى فلتبدأ أوووولا
بحمده والثناء عليه تبارك وتعالى
ثــــــــم بعدها
بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
ثـــم ابــدأ بـعـــــد ذلك في دعــائك ومسألتك
عن فضالة بن عبيد ( رضي الله عنه ) :
قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد إذ دخل رجل فصلى
فقال : اللهم أغفر لي وارحمني
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( عجلت أيها المصلي
إذا صليت فقعدت فأحمد الله بما هو أهله ، وصل علي ثم ادعه ) .
قال :
ثم صلى اخر بعد ذلك فحمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
.فقال له النبي صلى الله : ( أيها المصلي ادع تجب )

2 / الــــــوضـــــــــــــوء

حتى تقبل على الله تعالى
طاهرا متهيئا لمناجاته ودعائه .
وفي حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
لما استغفر النبي صلى الله عليه وسلم لعبيد أبي عامر
دعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال :
" اللهم أغفر لعبيد ابي عامر .. "
رواه البخاري ومسلم . والحديث طويل .

3 / استـقــبال القبلة

فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
" استقبل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة فدعا على نفر من قريش"
- أخرجه البخاري
وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال:
" خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا المصلى يستسقي
فدعا واستسقى
ثم استقبل القبلة وقلب رداءه " أخرجه البخاري

4 / اختيار أحسن الألفاظ
وأنبلها وأجمعها للمعاني وأبينها

ولا أحسن مما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة
فإن الأدعية القرآنية والأدعية النبوية أولى ما يدعى به بعد تفهمها وتدبره
لأنها أكثر بركة . . ولأنها جامعة للخير كله
في أشرف الألفاظ وأفضل العبارات وألطفها
ولأن الغلط يعرض كثيرا في الأدعية التي يختارها الناس
لاختلاف معارفهم، وتباين مذاهبهم في الاعتقاد والانتحال.

قال الطبراني مبينا سبب تأليفه كتاب الدعاء:
"هذا الكتاب ألفته جامعا لأدعية رسول الله صلى الله عليه وسلم
حداني على ذلك
أني رأيت كثيرا من الناس قد تمسكوا بأدعية سجع
وأدعية وضعت على عدد الأيام مما ألفها الوراقون
لا تروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه
ولا عن أحد من التابعين بإحسان
مع ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الكراهية للسجع في الدعاء والتعدي فيه
فألفت هذا الكتاب بالأسانيد المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"
مقدمة كتاب الدعاء للطبراني.

وقال القاضي عياض:
"أذن الله في دعائه وعلَّم الدعاء في كتابه لخليقته
وعلَّم النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لأمته
واجتمعت فيه ثلاثة أشياء:
العلم بالتوحيد .. والعلم باللغة .. والنصيحة للأمة.
فلا ينبغي لأحد أن يعدل عن دعائه صلى الله عليه وسلم
، وقد احتال الشيطان للناس في هذا المقام
فقيَّض لهم قوم سوء يخترعون لهم أدعية يشتغلون بها عن
الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
وأشد ما في الإحالة أنهم ينسبونها إلى الأنبياء والصالحين !
فيقولون:
دعاء نوح .. دعاء يونس .. دعاء أبي بكر...
فاتقوا الله في أنفسكم لا تشغلوا من الحديث إلا بالصحيح"

وقال الغزالي:
"والأولى
أن لا يجاوز الدعوات المأثورة
فإنه قد يعتدي في دعائه
فيسأل ما لا تقتضيه مصلحته
فما كل أحد يحسن الدعاء"

إحياء علوم الدين .

5 / الـــتذلل والإفـتــقـار .

إذا اردت لدعائك ان يصعد حقا
فتامل في حالك وقت الدعاء !
هل انت ممن يدعون
دعاء الراغب .. الراهب … المستكين .. الخاضع ..
المتذلل الفقير الى ما عند ربه تبارك وتعالى ؟!!

أم أنـك إذا دعوت تـدعو دعاء غافل .. لاه ؟

التذلل والخضوع والإفتقار إلى الله اثناء الدعاء
له مفعول عجيب في اجابة الدعاء .
وقد غفل الكثيرون عن ذلك !

فتجد أحدهم اذا دعا أخرج كلمات جافة لا أثر للخضوع والتذلل فيها .
وقد نسي أنـهيخاطب ملك الملوك .. المتفرد بالجلال والكبرياء …

قال بعضهم :
أدع بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والانطلاق .
إن أثـرالتذلل والخضوع على اجابة الدعاء سريع ..
مضمون الفائدة ولا يجد هذا الا من جربة
فادعوا بلسان الخضوع والتذلل و المسكنة
دعاء عبد فقير إلى ما عند ربه تعالى
محتاجا الى فضلة واحسانه .. مقرا بذنوبه .. خاضعا خضوع المقصرين ..

يرى انه لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا
أفهم هذا جيدا
فإنه سر من أسرار الدعاء المستجاب جهله الكثيرون ..





6 / أن يترصد لدعائه
الأوقات المـسـتـحـبـه

كـيوم عـرفه من الـسنه و شهـر رمضان من الشهـور
و ليلة القدر الشريفه من الليالي
ويوم الجمعة من الأسبوع ووقت السحر من ساعات الليل
وبين الأذان والإقامة.


7 / أن يغـتـنم
الحالات الفاضلة


كالسجود .. و عـقب الـصـلوات
وبين الأذان والإقامة.
وعندالإفطار للصائم
وعــند نزول الغيث.


8 / أن يستغلَّ حالات الضرورة والانكسار
وساعات الضيق والشدة
كالسفر .. والمرض .. وكونه مظـــــلوما.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن:
دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد لولده " أخرجه أبو داود

قال ابن رجب:
"والسفر بمجرده يقتضي إجابة الدعاء
ومتى طال السفر كان أقرب إلى إجابة الدعاء
لأنه مظنة حصول انكسار النفس بطول الغربة عن الأوطان
وتحمل المشاق والانكسار من أعظم أسباب إجابة الدعاء"

جامع العلوم والحكم .



9/ رفع اليدين
وبسط الكفَّين


فعن أبي موسى رضي الله عنه قال:
( دعا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رفع يديه، ورأيت بياض إبطيه ) أخرجه البخاري

وعن سلمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
" إن الله حي كريم
يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين " رواه أبو داود

ويشرع هذا الرفع في الدعاء المطلق
أما الأدعية الخاصة فإنه لا ترفع الأيدي


10 / أن يقدم بين يدي دعائه
عملا صالحا


كصلاة او صيام او صدقة
ألا تـرون أن الدعاء بعد الصلوات أرجـى للاجابة !
لانه وقع بعد عمل صالح
عـقـب ( الصلـوات المفروضة )
وهي ارفع عمل بعد توحيد الله تعالى .


11 / أن يخفض الداعي
صوته اذا دعـا


إن الداعي مناج لربه تبارك وتعالى
والله تعالى يعلم السر و أخـفى

كما أن الداعي إذا خفض صوته كان بذلك
أكثر تادبا وتذللا وخضوعا ممن رفع صوته بالدعاء .

وقد مدح الله تعالى نبيه زكريا ـ عليه الصلاة والسلام ـ
بخفض الصوت في الدعاء فقال تعالى :
" ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا " ( مريم : 3.2) .


12 / اختبار الاسم
الذي يليق بجلاله سبحانه وتعالى

فتدعوه بما جاء في القرآن والسنة من أسمائه الحسنى
ولا تتجاوز ذلك الى الاسماء التي لم ترد في القرآن والسنة
تلك التي ابتدعها المبتدعة وأهل الاهواء .


قال تعالى " لله الأسماء الحسنى فادعوه بها " ( الأعراف : 180 . )

قال الامام القرطبي رحمة الله :
( سمى الله سبحانه اسماءه بالحسنى
لأنها حسنة في الأسماع والقلوب
فإنها تدل على توحيده وكرمه وجوده ورحمته وافضاله ) .






13 / الإكثار من النوافل
بعد أداء الفرائض .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن الله قال : من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب .
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه
وما يزال عبدي يتقرب الى بالنوافل حتى احبة به
فإذا احببته
كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
ورجله التي يمشي بها
وان سالني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه " رواه البخاري

أكـثـروا مـن النـوافـل
فإنها ترفع مقامكم في الدنيا والآخرة

اما في الدنـــــــــيا : فبالفوز بمحبة الله تعالى - وهي غاية الغايات -
وإذا فزت بذلك أعانك الله تعالى على طاعته ومرضاته
فلا تسمع الا ما يرضي الله ولا تبصر الا ما يرضي الله
ولا تنال بيدك الا ما يرضي الله و لاتمشي برجلك الا في مرضاته تبارك و جل علاه
ويستجيب الله دعاءك ويعيذك من كل شيء يؤذيك

وأما في الآخــــــرة :
فبالفوز برضوان الله تعالى ونعيمـه الــبـاقي

هذه الخيرات كلها تدركها بالاكثار من النوافل .
لا تـضـيع فـرصه كـتـلك و إلا فلتبك عليك البواكـــي .


14 / التوسل الى الله
بأعمالك الصالحة التي وفقك الله إليها


العمل الصالح نعم الشفيع لصاحبه في الدنيا والآخرة
إذا كان صاحبة مخلصا فيه .
قال وهب بن منية ( رحمة الله ) :
العمل الصالح يبلغ الدعاء ثم تلا قوه تعالى :
" اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه " ( فاطر : 10 ) .

وقال بعضهم :
" يستحب لمن وقع في شدة ان يدعو بصالح عمله . "

وخير واعظ لك في اثر التوسل بالأعمال الصالحة
تلك القصة التي قصها النبي صلى الله عليه وسلم لإصحابة رضي الله عنهم
وهي قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة
فسدت باب الغار الذي كانوا فيه فتوسل كل واحد منهم بعمل صالح عمله
فكشف الله عنهم مابهم وأزاح عن باب الغار الصخرة .


15 / ادعو الله باسمه الاعظم
الذي اذا دعي به أجاب


سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول :
"اللهم اني اسالك باني أشهد انك انت الله
لا اله إلا أنت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .
فقال :
والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الاعظم
الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى "
صحيح الترمذي


16 / التـكـرار والإصـرار
والإلـحـاح في الـدعــاء


إن الإلحاح يدل على صدق الرغبة
والله تعالى يحب الملحين في الدعاء
ومن ذلك تكرير الدعاء

عن ابن مسعود يصف دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:
" وكان إذا دَعا دعا ثلاثاً " أخرجه مسلم


17 / الجزم في الدعاء
والعزم في المسألة


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دعا أحدكم فلا يقل:
اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت ولكن
ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه " رواه البخاري
قال الشيخ عبد الرحمن آل الشيخ:
( بخلاف العبد
فإنه قد يعطي السائل مسألته لحاجته إليه أو لخوفه أو رجائه
فيعطيه مسألته وهو كاره
بهلاف رب العالمين ...
فاللائق بمن سأل الله أن يعزم المسألة
فإنه لا يعطي عبده شيئاً عن كراهة ولا عن عظم مسألة"





18 / الإكثار من دعاء الله
في الرخاء

عن ابن عباس رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:
" احفظ الله يحفظك
احفظ الله تجده أمامك
تعرف إلى الله في الرخـــاء يعرفك في الشـدة ..." أخرجه أحمد

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أن يستجيب الله له
عند الشدائد والكُرب فليكثر من الدعاء في الرخاء "أخرجه الترمذي

قال المباركفوري: " لأن من شيمة المؤمن أن يُريِّش السهم قبل أن يرمي،
ويلتجئ إلى الله قبل الاضطرار"

تحفة الأحوذي (9/229).

وقال سلمان الفارسي:
إذا كان الرجل دعَّاء في السراءفنزلت به ضراء فدعا الله تعالى
قالت الملائكة : صوت معــــروف، فشفعوا له
وإذا كان ليس بدعَّاء في السراء،فنزلت به ضراء فدعا الله تعالى
قالت الملائكة: صوت ليس بمعروف فلا يشفعون له

جامع العلوم والحكم (1/475)

وقال الضحاك بن قيس:
اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة
إن يونس عليه الصلاة والسلام كان يذكر الله تعالى
فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالى:
"فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُسَبّحِينَ * لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ " ( الصافات:143، 144)

وإن فرعون كان طاغياً ناسياً لذكر الله فلما أدركه الغرق قال: آمنت
فقال الله تعالى: "ءالئَـٰنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلْمُفْسِدِينَ" (يونس:91 )

جامع العلوم والحكم (1/475)



19 / أن يبدأ الداعي بنفسه
ثم يدعو لإخوانه المسلمين

وأن يخص الوالدين
وأهل الفضل من العلماء والصالحين
ومن في صلاحه صلاح المسلمين

عن أبي بن كعب رضي الله عنه
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان إذا ذكر أحداً فدعا له بدأ بنفسه" رواه الترمذي

وأرشد الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم إلى ذلك
فقال عز من قائل : " وَٱسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ " (محمد:19)

وقال تعالى عن دعاء نوح عليه السلام: "رَّبّ ٱغْفِرْ لِى وَلِوٰلِدَىَّ
وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِىَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ" ( نوح:28)

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من استغفر للمؤمنين والمؤمنات
كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة" رواه الطبراني


الللـهـم إغـفـرلي وللمـؤمـنات والمـؤمـنين
الأحـيــاء مـنـهـم والمـيـتـيـن


20/ إخفاؤه
والإسرار به


فذلك أعظم إيمانا وأفضل أدبا وتعظيما
وأبلغ في التضرع والخشوع وأشد إخلاصا
وأبلغ في جمعية القلب على الله في الدعاء
وأدل على قرب صاحبه من الله
وأدعى إلى دوام الطلب والسؤال
وأبعد عن القواطع والمشوشات والمضعفات
وأسلم من أذى الحاسدين .

انظروا ( بدائع الفوائد ) .

ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء
وما يُسمع لهم صوت
إن كان إلا همسا بينهم وبين ربهم

الله يقول: " ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً "
وإن الله ذكر عبدا صالحا ورضي بفعله فقال عز وجل :
" إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً " .


21 / التواضع

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((رُبَّ أشعث أغبر ذي طمرين
مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره)) أخرجه مسلم


22 / التأمين
قـول ( آمـيـــن )


فهو كالخاتم له.




تـم بـفـضـل الله العـلـــي القديـر
اللهم لاتحرم قارئه وكاتبه وناقله
الأجـر والـفـائـده والـقـبول يارب العالمين

اللهـم لك الحـمد في الأولــــى والآخــره