السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



عصر الاكتشافات: تنبع المصطلحات الغربية من المركزية الغربية. و"عصر الاكتشافات" عبارة تعني أن العالم كله كان في حالة غياب ينتظر الإنسان الأبيض لاكتشافه. والصهاينة أيضاَ يشيرون إلى أنفسهم على أنهم "رواد" والرائد هو الشخص الذي يرتاد مناطق مجهولة فيستكشفها بنفسه ويفتحها لينشر الحضارة والاستنارة فيها بين شعوبها البدائية.

الحروب العالمية: حروب العالم الغربي
النظام العالمي الجديد: نظام الغرب الاستعماري
ويتبع الصهاينة نفس النمط، فقد كان هرتزل يحاول تأسيس دولة يضمنها "القانون الدولي العام" وكان يعني في واقع الأمر "القانون الغربي" أو بمعنى أصح "القوى الإمبريالية الغربية"

المنظمة الصهيونية العالمية: المنظمة الصهيونية تُوجد أساساَ في العالم الغربي حيث تتركز الغالبية الساحقة ليهود العالم إذ لا يوجد يهود في الصين أو الهند أو اليابان أو في معظم بلاد آسيا "باستثناء بضعة أفراد في الصين وبضع عشرات في اليابان وبضع مئات في الهند". ولا يوجد يهود في أفريقيا إلا في جنوب أفريقيا "في الجيب الاستيطاني الغربي" وبضعة آلاف في المغرب. ورغم هذه الحقيقة، إلا أن المنظمة الصهيونية تشير إلى نفسها باعتبارها " المنظمة الصهيونية العالمية" لا " المنظمة الصهيونية الغربية".

الجماعات الغير يهودية: حينما صدر وعد بلفور، وردت فيه الإشارة إلى " الجماعات الغير يهودية"، أي سكان فلسطين من العرب البالغ عددهم آنذاك ما يزيد عن 95% من عدد السكان "فقد تم تهميشهم لصالح المستوطنين الصهاينة". ولا يمكن فهم عملية التهميش هذه إلا في إطار أن الصهاينة هنا هم ممثلو الحضارة الغربية التي تظن أنها تحتل مركز الكون والتاريخ.

معاداة السامية: مصطلح يعكس التحيزات العرقية والمركزية الغربية التي ترجمت نفسها إلى نظام تصنيفي "آري/سامي"، والسامي بالنسبة للغرب هو اليهودي، وهو ما لا يمكن أن يقبله أي دارس للتشكيل الحضاري. ومع هذا شاع المصطلح وسبَّب الخلل.

الشعب اليهودي: يصدر الغرب عن رؤية إنجيلية لأعضاء الجماعات اليهودية. وحتى بعد أن تم علمنة رؤية العالم الغربي لليهود، ظلت بنية كثير من المصطلحات ذات طابع إنجيلي، فاليهود هم "شعب مقدَّس" أو "شعب مدَّنس" أو "شعب ملعون". وبغض النظر عن الصفات التي تلتصق باليهود، فإن صفة الاستقلال والوحدة هي الصفة الأساسية، فسواء كان اليهود شعباَ مقدَّسا أو شعباَ مدَّنساَ فهم شعب واحد. وقد ترجم هذا المفهوم نفسه إلى فكرة "الشعب اليهودي"، تماماَ كما أصبح "التاريخ المقدس" الذي ورد في التوراة هو "التاريخ اليهودي". وتُشكل مفاهيم الوحدة والاستقلال هذه الإطار النظري لكل من الصهيونية ومعاداة اليهود. ومشكلة هذه المصطلحات أنها تفترض وجود وحدة تاريخية بل عضوية بين يهود الصين في القرن الرابع عشر ويهود الولايات المتحدة في القرن العشرين.

انطلق الصهاينة من المركزية الغربية هذه وعمَّقوها بإضافة المركزية الصهيونية، وجوهر هذه المركزية هو أن اليهود كيان مستقل لا يمكن دراسته إلا من الداخل في إطار مرجعية يهودية خالصة، وهو ما أدى إلى ظهور أسميه "جيتوية المصطلح".
وتتضح جيتوية المصطلح بشكل الكاملة في أوجه عدة أهمها ظهور مصطلحات مثل "التاريخ اليهودي" و "العبقرية اليهودية" "والجوهر اليهودي" وهي مصطلحات تفترض وجود تاريخ يهودي مستقل له حركياته المستقلة عن تاريخ البشر.

واستخدمت أيضا مصطلحات دينية مثل " الهولوكوست" و "العالياه" وبعض التقسيمات مثل تقسيم علماء اليهود إلى "جاؤونيم" و"صابورائيم" و "تنائيم" وهكذا، وتشير لهم كثير من المراجع بهذه الكلمات. وهذا يعني أن القاريء الذي لا يعرف العبرية يقف مدهوشاَ أمام هذه الأسماء والظواهر وكأنه أمام شيء عجائبي غير إنساني. وقد اختر الصهاينة عدة مصطلحات دينية مختلفة ليطلقوها على كيانهم الاستيطاني "كنيست يسرائيل" ثم "يشوف" ثم سُمَّي أخيراَ "إسرائيل" وكلها مصطلحات تحمل دلالات دينية لا علاقة لها بأية ظواهر سياسية أو اجتماعية. ولكن الغرض من استخدام المصطلح الديني للإشارة لظاهرة سياسية هو الخلط بين الحدود، ونقع نحن في المأزق ونجد أنفسنا نناقش ما إذا كانت حدود إرتس يسرائيل كما وردت في العهد القديم مطابقة لحدود إسرائيل كما فرضت نفسها على الوطن الفلسطيني، وننسى أن ما حدد هذه الحدود هو العنف الذاتي الصهيوني والعم الغربي من الخارج.

حان الوقت الذي نشجع العقل العربي على أن يتجاوز التلقي وينطلق إلى الإبداع من خلال تجربته الحضارية المتعَِينة ومعجمه الحضاري الخاص كما فعل الفلاحون الفلسطينيون في نهاية القرن 19 حينما قابلو المستوطنين الصهاينة فلم يسموهم "الرواد" أو "الحالوتسيم" كما نفعل نحن وإنما سموهم "المسكوب" أي (أولئك الذين جاءوا من موسكو)، أي "الغرباء الغربيين" الذين جاءوا لاغتصاب الأرض، شأنهم في هذا شأن كل النفايات البشرية التي كانت تسبق جيوش الاحتلال الغربي وتمشي في ذيلها. فالفلاحون هنا نظروا بعيونهم العربية وشعروا بما شعروا به ثم سموا الأشياء بأسمائها خارج نطاق الديباجات والاعتذاريات والادعاءات عن الذات وعن الآخر.


من موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية بتصرف
د/ عبدا لوهاب المسيري
[فقط الأعضاء المسجلين يمكنهم رؤية الروابط. ]


وشكرا لكم